Doğulu bilge adamların İncil'de takip ettikleri ışık hakkında yüzyıllar boyunca tartışmalar olmuştur. Yıldız gerçekten var mıydı? Astronomik izler, ünlü bir Alman matematikçi olmadan araştırmanın mümkün olamayacağını gösteriyor.
Her yıl Noel'de Noel ayinleri başladığında, bebek İsa'nın yattığı doğum sahneleri hazırlandığında Caspar, Melchior ve Balthasar kaçırılamaz. Doğudan gelen bilge adamlar, onları İncil'deki hikayeye göre İsa'nın doğduğu Beytüllahim'e götüren bir yıldızı takip ettiler. “Ve işte, yükselirken gördükleri yıldız, çocuğun bulunduğu yerin üzerinde duruncaya kadar önlerinden gitti.” Bu, Matta İncili'nde okunabilir ve ünlü gök cisminin tek kaynağıdır.
O zamandan beri şu soru soruluyor: Bu yıldız gerçekten var mıydı? Gece gökyüzünün İsa'nın doğuşunu işaret eden bir özelliğine dair kanıt olabilir mi? Dini araştırmacılar ve tarihçiler, fizikçiler ve gökbilimciler bugün hâlâ bu konuyu tartışıyorlar. Modern astronomiyi başlatan adam, Noel yıldızı hakkındaki tartışmalarda eşi benzeri olmayan bir şekilde öne çıkıyor.
Yıl 1603, Prag Kalesi yakınındaki bir bilim adamının odasında: Johannes Kepler gece gökyüzüne hayran kalıyor. O zamanlar Jüpiter ve Satürn Yay takımyıldızında birbirine yakındı; Dünya'dan bakıldığında neredeyse birbirlerine değecek gibi görünüyorlardı. İmparatorluk sarayı gökbilimcisi, iki görkemli gezegenin böylesine “büyük kavuşumunun” her 20 yılda bir meydana geldiğini ve bundan bahsetmeye değmeyeceğini biliyor. Ancak bu Aralık günlerinde, yüzyıllardır ilk kez zodyakın ateş burçlarından birinde buluşma görülebiliyor.
Bir dönüm noktasının işareti
Kepler biliyor: Antik çağlardan beri bu bir dönüm noktasının işareti olarak görülüyordu. Duygu on ay sonra ortaya çıkıyor. Ekim 1604'te – Jüpiter ve Satürn yeniden biraz uzaklaştılar – Mars Jüpiter'e yaklaşıyor – ve aniden yakın çevredeki gökkubbede bilinmeyen bir ışık kaynağı parlıyor. Bir gezegen değil, Kepler'in daha sonra yazdığı gibi, “olağanüstü parlaklık ve güzelliğe sahip yeni bir yıldız”, “en saf ışığın meşalesi.” Çıplak gözle (Kepler'in o zamanlar teleskopu yoktu) “stella nova”yı bir yıl boyunca gözlemleyebildi.
Harvard gökbilimcisi ve bilim tarihçisi Owen Gingerich, 2015 tarihli “The Star of Bethlehem and the Magi” kitabında “Kepler için çok özel bir astrolojik konumda parlak yeni bir yıldız gibi olağanüstü bir şey tesadüf olamaz” diye yazdı. Kepler ve onunla birlikte Avrupa'nın dört bir yanındaki bilim insanları önemli bir gezegen takımyıldızına hazırlıklıydılar; ancak yeni bir yıldız için değil. Bu nedenle Kepler'in deyimiyle “Tanrı'nın mucizesi”nin özel bir şekilde açıklanması gerekiyordu. Gökbilimci için bu yıldızın 1.600 yıl önceki Beytüllahim Yıldızı ile karşılaştırılması açıktı.
Kepler'in iddiasının hakkını vermek için şunu bilmek gerekir: Kepler yalnızca derin astrolojik bilgiye sahip değildi, aynı zamanda kapsamlı bir teolojik eğitime de sahipti. Stuttgart yakınlarındaki Weil der Stadt'ta doğan bilim adamı, saray gökbilimcisi olmadan önce başlangıçta rahip olmayı ve gökyüzünün mekaniğinde devrim yaratmayı istiyordu.
Bugün hala meşhur olan üç Kepler kanunu ile gezegenlerin eliptik yörüngelerini matematiksel olarak kesin olarak tanımlamayı başardı. Bunu yaparak, yalnızca güneşin merkezinde olduğu genç Kopernik gökyüzü modeline bilimsel temelini vermekle kalmadı, aynı zamanda değişen gezegen takımyıldızlarını kesin olarak tahmin edip yeniden hesaplayabildi.
Mannheim Planetarium'un bilimsel ve teknik direktörü astrofizikçi Mathias Jäger, “Kepler'in hesaplamalarının ne kadar doğru olduğu her zaman etkileyicidir” diyor. Herhangi bir konum ve herhangi bir yıl için gökyüzünün görüntüsünün yazılım kullanılarak simüle edilebildiği günümüzün planetaryum gösterilerindeki “zaman yolculuğu”, esasen Kepler'in formüllerine dayanıyordu.
Jüpiter ve Mars'ın nadir yakınlaşması
17. yüzyılın başlarında İsa'nın gerçek doğum yılı hakkındaki tartışma çoktan başlamıştı. Tarih ve takvim farklılıkları göz önüne alındığında, İsa'nın aslında M.Ö. birkaç yıl içinde ölmesi gerekiyordu. doğmuş olmak. Bu arada, uzmanlar bugün bunun hala makul olduğunu düşünüyor, çünkü Noel hikayesine göre bilge adamların geldiği Kral Herod'un tarihsel olarak kanıtlanmış figürü zaten MÖ 4'tü. Ölü.
Kepler tartışmalara coşkuyla katıldı. Yıldız takımyıldızlarını M.Ö. 7 yılına kadar hesapladı. BC – ve Jüpiter ve Satürn'ün çok nadir üç kez yaklaştığını ve ertesi yıl Mars'la iki kavuşum daha tespit etti. Ona “stella nova”dakiler kadar dikkat çekici görünüyorlardı.
Saray gökbilimcisi bulguları akıllıca özetledi: Keşke MÖ 7 ve 6 yıllarında olsaydı. MÖ 4. yüzyılda öyle olağanüstü gezegen konumları vardı ve sonra tıpkı 1604'te olduğu gibi başka bir yıldız ortaya çıktı (Kepler bunu hiçbir şekilde kanıtlayamadı ama inkar da etmedi), o zaman mesele açıktı: “Daha ne olsun” diye yazdı, Doğulu Astrologlar “çok önemli bir olayın gerçekleştiğini” varsayabilirler miydi? 1614'te Kepler bu konu hakkında dikkate değer bir inceleme sundu. Başlık: “Tanrı'nın Ebedi Oğlu'nun Kutsal Bakire Meryem'in rahminde insan doğasına büründüğü Gerçek Yılda.”
Artık Kepler ve çağdaşlarının 1604'te gerçekte ne gördüklerini biliyoruz: Dünya'dan yaklaşık 20.000 ışıkyılı uzaklıkta galaktik bir süpernova. Muhtemelen çıplak gözle görülebilen en muhteşem yıldız patlamalarından biriydi. Eski, büyük bir yıldız, ömrünün sonunda parlak bir şekilde parlıyor ve yok oluyor. Kepler'in “stella nova”sı yeni bir yıldız değil, ölmekte olan bir yıldızdı. 1987 yılına kadar başka bir süpernova, uzayda daha uzakta ve daha az parlak olmasına rağmen, güney yarımkürede teleskop olmadan görülemiyordu.
Kepler'in Beytüllahim Yıldızı için yaptığı astronomik benzetmedeki sorun: Görünüşe göre İsa'nın doğduğu dönemde süpernova yoktu. Astrofizikçi Mathias Jäger, genellikle yıldız patlamalarından kaynaklanan farklı gaz bulutunun uzun süre gözlemlenebileceğini ve spektroskopik çalışmalarla oldukça kesin bir şekilde tarihlendirilebileceğini açıklıyor. “Ancak söz konusu döneme ait bilinen bir süpernova kalıntısı yok.”
O dönemde daha hafif bir patlama biçiminin (nova) gözlemlendiği düşünülebilir. Bu olay ikili yıldız sisteminde meydana gelir: yaşlı, kompakt bir yıldız, yani bir beyaz cüce, daha az kütleli yoldaşından maddeyi emer. Bu, nükleer füzyon ve patlayıcı bir parlaklık patlamasıyla sonuçlanır, ancak süpernovadan farklı olarak çift yıldız hayatta kalır. Eski Çinli gökbilimcilerin tarihsel kayıtları gerçekten de MÖ 5'te zaten oldukça yaygın olan böyle bir novaya işaret ediyor. BC, diyor Jäger. Ancak Kepler'in 1604'teki süpernovası kadar etkileyici olamazdı.
Beytüllahim Yıldızı'nı yorumlarken pek çok gökbilimci yeni bir yıldızın ortaya çıkışına değil, Kepler'in doğru bir şekilde tanımladığı Jüpiter ve Satürn'ün üç kez kavuşumuna odaklandı. Münih Ludwig Maximilian Üniversitesi'nden astrofizikçi Harald Lesch, Bayerischer Rundfunk için yazdığı bir makalede, iki gezegenin MÖ 7 yılının Aralık ayında üçüncü buluşmalarında buluştuğunu ayrıntılı olarak anlattı. MÖ 1. yüzyılda Beytüllahim'de açıkça görülebiliyor olmalı.
İtalyan ressam Noel imajını şekillendirdi
Lesch'e göre yıldız uzmanları bunu özel bir işaret olarak yorumlayabilirdi; özellikle de Jüpiter'in, muhtemelen bilge adamların geldiği Babil kültür bölgesinde zaten kralın yıldızı olarak kabul edilmesi nedeniyle. Mannheim gezegen araştırmacısı Jäger, elbette ki kavuşum teorisinin de zayıf yönleri olduğunu söylüyor. Dünya'dan bakıldığında Jüpiter ile Satürn arasında maksimum yaklaşma olsa bile, iki dolunaya karşılık gelen bir mesafe kalır. Bu nedenle net, tek bir yıldızın seçilmesi pek mümkün değildi.
Başka bir astronomik yorum da Noel imajını şekillendirdi: Beytüllahim yıldızı bir kuyruklu yıldız olabilirdi. 14. yüzyılın başlarında İtalyan ressam Giotto, Padua'da Magi'nin Hayranlığı için ünlü bir sahne yarattı; burada uzun kuyruklu kuyruklu yıldız benzeri bir yıldız, bebek İsa ile Meryem ve Yusuf'un üzerinde geziniyordu.
Bugüne kadar birçok Noel doğum sahnesi bu yorumu kullanıyor. 1301 yılında Giotto, yaklaşık 75 yılda bir dönen ve haftalarca çıplak gözle görülebilen Halley Kuyruklu Yıldızı'nı gözlemledi. Ancak: MÖ 12 gibi erken bir tarihte ortaya çıktı. M.Ö. ve dolayısıyla muhtemelen birkaç yıl çok erken; Antik çağda kuyruklu yıldızlar kurtuluştan ziyade felaketin habercisi olarak da görülüyordu.
Eleştirel Yeni Ahit araştırmacıları, Matta İncili'ndeki doğum hikayesinin zaten sembolik bir hikaye olduğunu ve bir görgü tanığı raporu olmadığını belirtiyorlar. Jäger, “Noel hikayesini daha sonra bilimsel olarak kanıtlamanıza gerek yok” diyor.
Peki Kepler? 1604'te “stella nova” gökyüzünde göründüğünde, o, ardından gelen bilimsel tartışmada teolojik spekülasyonlardan uzak duracak kadar bir doğa bilimciydi. Ancak o her zaman matematiğin, Tanrı'nın uyumlu yaratılış düzenine erişim sağladığına ve buna elbette göksel bir işaret aracılığıyla müdahale edebileceğine inanıyordu. Kepler'e göre matematik ve metafizik birbiriyle çelişmiyor, birbirini tamamlıyordu. Her iki yönde de zahmetsizce düşünmesi zamanının ya da dehasının bir sonucu olabilir.
Her yıl Noel'de Noel ayinleri başladığında, bebek İsa'nın yattığı doğum sahneleri hazırlandığında Caspar, Melchior ve Balthasar kaçırılamaz. Doğudan gelen bilge adamlar, onları İncil'deki hikayeye göre İsa'nın doğduğu Beytüllahim'e götüren bir yıldızı takip ettiler. “Ve işte, yükselirken gördükleri yıldız, çocuğun bulunduğu yerin üzerinde duruncaya kadar önlerinden gitti.” Bu, Matta İncili'nde okunabilir ve ünlü gök cisminin tek kaynağıdır.
O zamandan beri şu soru soruluyor: Bu yıldız gerçekten var mıydı? Gece gökyüzünün İsa'nın doğuşunu işaret eden bir özelliğine dair kanıt olabilir mi? Dini araştırmacılar ve tarihçiler, fizikçiler ve gökbilimciler bugün hâlâ bu konuyu tartışıyorlar. Modern astronomiyi başlatan adam, Noel yıldızı hakkındaki tartışmalarda eşi benzeri olmayan bir şekilde öne çıkıyor.
Yıl 1603, Prag Kalesi yakınındaki bir bilim adamının odasında: Johannes Kepler gece gökyüzüne hayran kalıyor. O zamanlar Jüpiter ve Satürn Yay takımyıldızında birbirine yakındı; Dünya'dan bakıldığında neredeyse birbirlerine değecek gibi görünüyorlardı. İmparatorluk sarayı gökbilimcisi, iki görkemli gezegenin böylesine “büyük kavuşumunun” her 20 yılda bir meydana geldiğini ve bundan bahsetmeye değmeyeceğini biliyor. Ancak bu Aralık günlerinde, yüzyıllardır ilk kez zodyakın ateş burçlarından birinde buluşma görülebiliyor.
Bir dönüm noktasının işareti
Kepler biliyor: Antik çağlardan beri bu bir dönüm noktasının işareti olarak görülüyordu. Duygu on ay sonra ortaya çıkıyor. Ekim 1604'te – Jüpiter ve Satürn yeniden biraz uzaklaştılar – Mars Jüpiter'e yaklaşıyor – ve aniden yakın çevredeki gökkubbede bilinmeyen bir ışık kaynağı parlıyor. Bir gezegen değil, Kepler'in daha sonra yazdığı gibi, “olağanüstü parlaklık ve güzelliğe sahip yeni bir yıldız”, “en saf ışığın meşalesi.” Çıplak gözle (Kepler'in o zamanlar teleskopu yoktu) “stella nova”yı bir yıl boyunca gözlemleyebildi.
Harvard gökbilimcisi ve bilim tarihçisi Owen Gingerich, 2015 tarihli “The Star of Bethlehem and the Magi” kitabında “Kepler için çok özel bir astrolojik konumda parlak yeni bir yıldız gibi olağanüstü bir şey tesadüf olamaz” diye yazdı. Kepler ve onunla birlikte Avrupa'nın dört bir yanındaki bilim insanları önemli bir gezegen takımyıldızına hazırlıklıydılar; ancak yeni bir yıldız için değil. Bu nedenle Kepler'in deyimiyle “Tanrı'nın mucizesi”nin özel bir şekilde açıklanması gerekiyordu. Gökbilimci için bu yıldızın 1.600 yıl önceki Beytüllahim Yıldızı ile karşılaştırılması açıktı.
Kepler'in iddiasının hakkını vermek için şunu bilmek gerekir: Kepler yalnızca derin astrolojik bilgiye sahip değildi, aynı zamanda kapsamlı bir teolojik eğitime de sahipti. Stuttgart yakınlarındaki Weil der Stadt'ta doğan bilim adamı, saray gökbilimcisi olmadan önce başlangıçta rahip olmayı ve gökyüzünün mekaniğinde devrim yaratmayı istiyordu.
Bugün hala meşhur olan üç Kepler kanunu ile gezegenlerin eliptik yörüngelerini matematiksel olarak kesin olarak tanımlamayı başardı. Bunu yaparak, yalnızca güneşin merkezinde olduğu genç Kopernik gökyüzü modeline bilimsel temelini vermekle kalmadı, aynı zamanda değişen gezegen takımyıldızlarını kesin olarak tahmin edip yeniden hesaplayabildi.
Mannheim Planetarium'un bilimsel ve teknik direktörü astrofizikçi Mathias Jäger, “Kepler'in hesaplamalarının ne kadar doğru olduğu her zaman etkileyicidir” diyor. Herhangi bir konum ve herhangi bir yıl için gökyüzünün görüntüsünün yazılım kullanılarak simüle edilebildiği günümüzün planetaryum gösterilerindeki “zaman yolculuğu”, esasen Kepler'in formüllerine dayanıyordu.
Jüpiter ve Mars'ın nadir yakınlaşması
17. yüzyılın başlarında İsa'nın gerçek doğum yılı hakkındaki tartışma çoktan başlamıştı. Tarih ve takvim farklılıkları göz önüne alındığında, İsa'nın aslında M.Ö. birkaç yıl içinde ölmesi gerekiyordu. doğmuş olmak. Bu arada, uzmanlar bugün bunun hala makul olduğunu düşünüyor, çünkü Noel hikayesine göre bilge adamların geldiği Kral Herod'un tarihsel olarak kanıtlanmış figürü zaten MÖ 4'tü. Ölü.
Kepler tartışmalara coşkuyla katıldı. Yıldız takımyıldızlarını M.Ö. 7 yılına kadar hesapladı. BC – ve Jüpiter ve Satürn'ün çok nadir üç kez yaklaştığını ve ertesi yıl Mars'la iki kavuşum daha tespit etti. Ona “stella nova”dakiler kadar dikkat çekici görünüyorlardı.
Saray gökbilimcisi bulguları akıllıca özetledi: Keşke MÖ 7 ve 6 yıllarında olsaydı. MÖ 4. yüzyılda öyle olağanüstü gezegen konumları vardı ve sonra tıpkı 1604'te olduğu gibi başka bir yıldız ortaya çıktı (Kepler bunu hiçbir şekilde kanıtlayamadı ama inkar da etmedi), o zaman mesele açıktı: “Daha ne olsun” diye yazdı, Doğulu Astrologlar “çok önemli bir olayın gerçekleştiğini” varsayabilirler miydi? 1614'te Kepler bu konu hakkında dikkate değer bir inceleme sundu. Başlık: “Tanrı'nın Ebedi Oğlu'nun Kutsal Bakire Meryem'in rahminde insan doğasına büründüğü Gerçek Yılda.”
Artık Kepler ve çağdaşlarının 1604'te gerçekte ne gördüklerini biliyoruz: Dünya'dan yaklaşık 20.000 ışıkyılı uzaklıkta galaktik bir süpernova. Muhtemelen çıplak gözle görülebilen en muhteşem yıldız patlamalarından biriydi. Eski, büyük bir yıldız, ömrünün sonunda parlak bir şekilde parlıyor ve yok oluyor. Kepler'in “stella nova”sı yeni bir yıldız değil, ölmekte olan bir yıldızdı. 1987 yılına kadar başka bir süpernova, uzayda daha uzakta ve daha az parlak olmasına rağmen, güney yarımkürede teleskop olmadan görülemiyordu.
Kepler'in Beytüllahim Yıldızı için yaptığı astronomik benzetmedeki sorun: Görünüşe göre İsa'nın doğduğu dönemde süpernova yoktu. Astrofizikçi Mathias Jäger, genellikle yıldız patlamalarından kaynaklanan farklı gaz bulutunun uzun süre gözlemlenebileceğini ve spektroskopik çalışmalarla oldukça kesin bir şekilde tarihlendirilebileceğini açıklıyor. “Ancak söz konusu döneme ait bilinen bir süpernova kalıntısı yok.”
O dönemde daha hafif bir patlama biçiminin (nova) gözlemlendiği düşünülebilir. Bu olay ikili yıldız sisteminde meydana gelir: yaşlı, kompakt bir yıldız, yani bir beyaz cüce, daha az kütleli yoldaşından maddeyi emer. Bu, nükleer füzyon ve patlayıcı bir parlaklık patlamasıyla sonuçlanır, ancak süpernovadan farklı olarak çift yıldız hayatta kalır. Eski Çinli gökbilimcilerin tarihsel kayıtları gerçekten de MÖ 5'te zaten oldukça yaygın olan böyle bir novaya işaret ediyor. BC, diyor Jäger. Ancak Kepler'in 1604'teki süpernovası kadar etkileyici olamazdı.
Beytüllahim Yıldızı'nı yorumlarken pek çok gökbilimci yeni bir yıldızın ortaya çıkışına değil, Kepler'in doğru bir şekilde tanımladığı Jüpiter ve Satürn'ün üç kez kavuşumuna odaklandı. Münih Ludwig Maximilian Üniversitesi'nden astrofizikçi Harald Lesch, Bayerischer Rundfunk için yazdığı bir makalede, iki gezegenin MÖ 7 yılının Aralık ayında üçüncü buluşmalarında buluştuğunu ayrıntılı olarak anlattı. MÖ 1. yüzyılda Beytüllahim'de açıkça görülebiliyor olmalı.
İtalyan ressam Noel imajını şekillendirdi
Lesch'e göre yıldız uzmanları bunu özel bir işaret olarak yorumlayabilirdi; özellikle de Jüpiter'in, muhtemelen bilge adamların geldiği Babil kültür bölgesinde zaten kralın yıldızı olarak kabul edilmesi nedeniyle. Mannheim gezegen araştırmacısı Jäger, elbette ki kavuşum teorisinin de zayıf yönleri olduğunu söylüyor. Dünya'dan bakıldığında Jüpiter ile Satürn arasında maksimum yaklaşma olsa bile, iki dolunaya karşılık gelen bir mesafe kalır. Bu nedenle net, tek bir yıldızın seçilmesi pek mümkün değildi.
Başka bir astronomik yorum da Noel imajını şekillendirdi: Beytüllahim yıldızı bir kuyruklu yıldız olabilirdi. 14. yüzyılın başlarında İtalyan ressam Giotto, Padua'da Magi'nin Hayranlığı için ünlü bir sahne yarattı; burada uzun kuyruklu kuyruklu yıldız benzeri bir yıldız, bebek İsa ile Meryem ve Yusuf'un üzerinde geziniyordu.
Bugüne kadar birçok Noel doğum sahnesi bu yorumu kullanıyor. 1301 yılında Giotto, yaklaşık 75 yılda bir dönen ve haftalarca çıplak gözle görülebilen Halley Kuyruklu Yıldızı'nı gözlemledi. Ancak: MÖ 12 gibi erken bir tarihte ortaya çıktı. M.Ö. ve dolayısıyla muhtemelen birkaç yıl çok erken; Antik çağda kuyruklu yıldızlar kurtuluştan ziyade felaketin habercisi olarak da görülüyordu.
Eleştirel Yeni Ahit araştırmacıları, Matta İncili'ndeki doğum hikayesinin zaten sembolik bir hikaye olduğunu ve bir görgü tanığı raporu olmadığını belirtiyorlar. Jäger, “Noel hikayesini daha sonra bilimsel olarak kanıtlamanıza gerek yok” diyor.
Peki Kepler? 1604'te “stella nova” gökyüzünde göründüğünde, o, ardından gelen bilimsel tartışmada teolojik spekülasyonlardan uzak duracak kadar bir doğa bilimciydi. Ancak o her zaman matematiğin, Tanrı'nın uyumlu yaratılış düzenine erişim sağladığına ve buna elbette göksel bir işaret aracılığıyla müdahale edebileceğine inanıyordu. Kepler'e göre matematik ve metafizik birbiriyle çelişmiyor, birbirini tamamlıyordu. Her iki yönde de zahmetsizce düşünmesi zamanının ya da dehasının bir sonucu olabilir.